Tabiat Risalesi: 'Kendi Kendine Oldu' Safsatasının İflası (23. Lem'a)

Materyalist felsefenin, ateizmin ve pozitivist bilim anlayışının kâinatı izah etmek için sığındığı temel kavramlar "tabiat", "sebepler" ve "tesadüf"tür. Bediüzzaman Said Nursî Hazretleri'nin kaleme aldığı Yirmi Üçüncü Lem'a (Tabiat Risalesi), bu üç batıl iddiayı matematiksel kesinlikle ele alarak her birinin aklen, mantıken ve ilmen imkansız (muhal) olduğunu ispat eder ve küfrün bel kemiğini kırar.

1. Varlıkların Vücuda Gelmesinde Dört İhtimal

Bediüzzaman Hazretleri meselenin başında mantıki bir taksim yapar: Dünyadaki varlıkların (örneğin bir insanın, bir çiçeğin veya bir hücrenin) var olması için aklen dört ihtimal vardır, beşincisi yoktur:

1. Birinci Yol: Esbap bu mevcudu yapıyor (Sebepler yarattı).
2. İkinci Yol: Kendi kendine teşekkül ediyor (Kendi kendine oldu).
3. Üçüncü Yol: Tabiat iktiza edip yaratıyor (Tabiat yaptı).
4. Dördüncü Yol: Kadîr-i Zülcelâl'in kudretiyle yaratılmıştır (Allah yarattı).

Eğer ilk üç yolun aklen imkansız ve hurafelerden ibaret olduğu ispat edilirse; dördüncü yol olan Vahdaniyet ve Tevhid yolu bizzat ve zorunlu olarak sabit olur.

2. Harika Eczahane Temsili: Üç Muhal Bürhanı

Tabiat Risalesi'nin merkezinde yer alan eczahane temsili akıllara durgunluk verecek kadar berraktır:

"Düşününüz ki muazzam bir eczahane var. O eczahanede yüzlerce şişe içinde binlerce çeşit kimyevi ve zehirli maddeler bulunuyor. Bir rüzgar esse veya şişeler devrilse; o şişelerden akan damlalar rastgele birleşip, tam gramı gramına, miligramı miligramına her derde deva mucizevi bir hayat iksiri meydana getirebilir mi? Bunu akıl kabul edebilir mi? Elbette yüz derece imkansızdır!" — Lem'alar, Yirmi Üçüncü Lem'a

Kâinattaki her bir canlı (bir insan veya bir kuş) o eczahanedeki macundan trilyon kat daha hassas kimyasal, biyolojik ve genetik dengelerle yaratılmıştır. İnsan bedenindeki trilyonlarca hücrenin, DNA sarmallarının ve organların şuursuz elementlerin rastgele bir araya gelmesiyle oluştuğunu iddia etmek, akıl ve ilimle alay etmektir.

3. Tabiat Bir Sanattır, Sâni' Olamaz

Bediüzzaman Hazretleri tabiat kavramının hakikatini harika vecizelerle ortaya koyar:

• Tabiat bir sanattır, sanatkâr (Sâni') olamaz.
• Tabiat bir nakıştır, nakkaş olamaz.
• Tabiat bir kanundur, kudret sahibi (Kādir) olamaz.
• Tabiat bir defterdir, katip olamaz.

Yerçekimi veya fotosentez birer kanundur; kanun ise emir ve iradenin tecellisidir. Kanun kendi kendine elma yaratamaz, kanunu koyan bir İrade lazımdır.

4. Said Şaşmaz Hisar Kapısı Sohbetlerinden Notlar: 'Tabiat Risalesi ve Ateizmin Çöküşü'

Said Şaşmaz seminerlerinde şöyle haykırır: "Ateizm bilimin arkasına saklanıyor ama bilimin en büyük düşmanı tesadüftür. Bilim intizamı arar; intizamın olduğu yerde tesadüf olamaz. Bir harf katipsiz, bir iğne ustasız olamazken; koca bir kâinat nasıl sahipsiz olur? Tabiat Risalesi'ni anlayan bir gencin zihninde ateizmin hiçbir şüphesi tutunamaz!"